吾乡大藏·西宁｜千米唐卡 千年回响

画卷如同长龙伸展，一眼望不到止境。

算作青海藏文化博物院（青海藏医药文化博物馆）的“镇馆之宝”，《中国藏族文化艺术彩绘大不雅》（以下简称《彩绘大不雅》）分高下两卷，总长1028米。它系统展现藏族的历史、宗教、文化、艺术、医药、天文、地舆、习俗及各民族合作共荣等内容，融想想性、艺术性、不雅赏性于一体，被誉为藏族文化艺术的“百科全图”。

青海江河连东土，河湟山川通西陲。历史上，曾有繁密民族在青海衍生繁殖，各式文化因素在这里妥洽麇集，留住瑰丽如星海的文化遗存。在这次采访旅程中，记者从探寻唐卡的“真面庞”启动，一步步走近藏地文化传承的密码。“唐卡不是静止的画，而是流动的端淑长河。”青海藏文化博物院副院长多杰加说，“《彩绘大不雅》是展示藏文化魔力、促进文旅妥洽的伏击载体，让更多东说念主了解和观赏传统文化的独到之处。”

鲜嫩纯确凿民族史诗

西宁覆盖在彭湃大雨之中，而青海藏文化博物院南馆四楼展厅里，搭客依旧联翩而至。

《彩绘大不雅》上卷铺展618米，评释从古于今、从当然到东说念主文、从神话传奇到芸芸众生的故事。参不雅者沿着展线缓缓前行，考究的唐卡笔触在灯光下悠悠流转，灿烂的藏族文化在目下逐一呈现。“太震动了！宏伟、细密、高深的图卷，让我全王人沉浸其中。”站在唐卡巨作前，来自天津的搭客刘楚平动情地说。

凝想细看——笔触最密处，一泛泛米的画面上绘有300多个东说念主物或30多间寺院宫殿，一个指甲盖大小的场所就要描写2480多笔。“上卷由700多幅唐卡组成，绘画东说念主物数目超越18万个，主要东说念主物每一个王人有据可考。”青海藏文化博物院宣宣种植中心主任温得兄种植说，“粗拙浏览一遍需要几个小时，想仔细观赏得花上两三天，如若想真切了解每幅画面的典故，可能一个月王人看不完。”

岂论是走马不雅花，仍是细细品鉴，有一处展陈是所有这个词搭客王人会驻足停留的。“你目前看到的这幅唐卡，纯真展示了文成公主从长安启航，经过青海的日月山，从玉树进藏的流程。边上的那幅唐卡则描写了金城公主入藏的景象。”多杰加先容，关于青藏高蓝本说，其意旨远超政事结亲——迎娶的不仅是两位公主，还有大唐的端淑特使团，随行诸多工匠，颠倒是建筑、医学、历算、纺织、冶真金不怕火等方面的东说念主才。“他们与当地藏民走动妥洽，使青藏高原的政事、经济、医学得到了长足发展。目前好多援藏干部来参不雅时，会心一笑地说‘两位公主是第一批援藏先驱’。”

《彩绘大不雅》上卷于1999年9月绘画完成，长618米，宽2.5米，面积超越1500泛泛米，重1000多公斤，得回“大宇宙基尼斯之最”的认定。2025年4月中旬，《彩绘大不雅》下卷初度圆善现世，在博物院北馆二楼展出。下卷全长410米，画卷高下双方掩饰有1万余幅藏式堆绣图案，由165个版面组成，每个版面由10公分大小的80块花团缀饰，共展示了1万多幅不同类型的图案。

“《彩绘大不雅》用斑斓矿彩编织出中汉端淑‘和合共生’的精神图谱。长卷中，丝绸换马匹的商队、大昭寺建筑中的汉式斗拱、医典插图上比肩绘画的东说念主体经络，共同组成跨端淑对话的三维模子：器物交换夯什物资基础，轨制互鉴构建贬责框架，精神共识签订文化纽带。”青海师范大学好意思术学院教师冯丽娟以为，全球化时期，这幅诞生于青藏高原的“千年超流畅”明示着，“的确的越过始于敬畏互异，成于信守共生”。

纵横山海的端淑拼图

唐卡由藏语音译而成，是卷轴画之意。其绘画工艺复杂，色泽绚烂、百年不褪。2006年，藏族唐卡被列入第一批国度级非物资文化遗产名录。同庚，《彩绘大不雅》上卷寻得佳处，弥远入驻青海藏文化博物院。“好多东说念主以为唐卡仅仅宗教标记，其实它是藏地端淑最鲜嫩的日志。”在多杰加看来，唐卡的骨子是“藏族好意思术的全景纪录”。

算作唐蕃古说念环节，青海见证了汉藏端淑在7至9世纪的双向奔赴。唐代诗东说念主李贺在《塞下曲》中写下“天含青海说念，城头月沉”的诗句。跟着各民族走动妥洽和不同端淑交流互鉴，青海东说念主民不仅拓展了东说念主类在高海拔环境的糊口空间，更创造出青藏高原端淑发展兴盛的遗迹。吐蕃时候，藏地画师便用矿物神采在棉布上纪录游牧生活，迁移的帐篷、劳顿的身影、节庆的歌舞，王人藏在笔触里。释教落地之后，唐卡与经文、造像多有链接，但从未丢失生活底色。

藏语中，“曼巴”指医师，“曼唐”意为医药唐卡。

东说念主体骨骼图、胚胎发育图、药物标本图、剖解度量图、生理和病理图……在《彩绘大不雅》的医药学展示单位，一幅幅独到的“曼唐”作品迷惑了来西宁旅游的成王人医师梁兴初。藏语中，“曼巴”指医师，“曼唐”意为医药唐卡。“你看这幅‘曼唐’东说念主体胚胎发育图，形象描写胎儿的变成、发育及生产全流程；掌握的骨骼图谱至极精细，标注比当代剖解图更有温度。”梁兴初指着唐卡中精细绘画的图案，兴奋地说。

青海藏文化博物院北馆还展陈了80幅“曼唐”，以彩图的模式将《四部医典》的内容以4900多个小图像绘画出来，从病症、调理、饮食、器械等不同方面展示了博大深通的藏医药文化，这些王人是唐卡纪录生活的明证。“《四部医典》继承中医表面却发展出独到尿诊术，中医亦将藏药红景天纳入体系。”在冯丽娟眼中，这种和而不同的执行，号称前当代的“端淑互鉴操作公约”。

80幅“曼唐”以彩图的模式将《四部医典》的内容以4900多个小图像绘画出来，从病症、调理、饮食、器械等不同方面展示了博大深通的藏医药文化。

《彩绘大不雅》展厅一隅的展柜里，几块绿松石在灯光下泛着幽蓝。事实上，它们的产地是湖北。多杰加笑着说：“藏地的神采从不是闭门觅句，每一抹颜色王人是端淑交流的邮戳。”唐卡绘画使用纯自然矿物神采——金、银、珍珠、珊瑚、青石和玛瑙等对峙，以及藏红花、大黄等名贵植物。

青藏高原不产珊瑚，唐卡中鲜红的珊瑚神采便沿着茶马古说念从沿海而来；青石神采自华夏波折而至，与藏地的矿物粉妥洽；最颠倒的是藏红花，这种既是药材又是神采的张含韵，原产地在伊朗，却在藏地的画作中通达出独到的金黄。《彩绘大不雅》的不朽光泽告诉咱们——端淑对话的密钥，恰是“各好意思其好意思”的包容与“好意思好意思与共”的担当。“波斯的染料、华夏的瓷碗、湖北的松石，王人在唐卡上‘团圆’了。”多杰加以为，唐卡的颜色里飘溢着端淑妥洽的爽朗。

跨越时空的集体创作

千米唐卡蔚为壮不雅，如斯宽敞的责任是何如完成的？这是一场跨越时空的集体创作——中国工艺好意思术行家宗者拉杰历时40余年组织计议，青海、西藏、甘肃、四川和云南等地的近500位画师经心绘画，共同成就了色泽的《彩绘大不雅》。

出身于青海省循化县一个普通农民家庭，宗者拉杰自幼学习绘画唐卡，后调入热贡艺术馆责任。上世纪80年代，为了绘画一卷包罗万象、充分展现藏文化的唐卡，宗者拉杰踏上了漫长的旅程。“开首，我的父亲靠走路和骑马，跑遍了近邻乡村，征集民间绘画素材。”宗者拉杰的赤子子多杰吉回忆说，“父亲险些不管咱们几个昆仲姐妹，家里全靠姆妈一个东说念主操抓。他长年在外面奔跑，一趟家就钻进小小的责任室里，埋头整理贵府、勾勒草图，独自构想绘画了40多米的唐卡图卷。”

宗者拉杰指令后生画师绘画《彩绘大不雅》下部。

跟着家里堆积的贵府越来越多，宗者拉杰的见解逐渐改动，但愿邀请更多东说念主参与进来，共同完成一件豪举。“如若在吉利如意的时期，统治藏族历史文化全貌，绘画一幅宇宙上篇幅最长、色泽最绚烂、内容最丰富的唐卡，激动藏族艺术走向宇宙，那该多好啊！”于是，他将已完成的部分唐卡典质给银行，通过贷款方式获取后续创作的资金，租下新的责任空间，聘用一批志同说念合的画家联袂创作。

在当地政府因循下，宗者拉杰还组建了专科责任小组，更粗鄙地征集贵府。“其时，家里添了一辆二手车，爸爸越跑越远，哥哥也成了他的助手。”多杰吉告诉记者，父亲在筹备和创作《彩绘大不雅》的27年里，前前后后走了快要20万公里路，拜访验证的脚迹广泛通盘藏区。1996年5月，《彩绘大不雅》的绘画在青海省黄南州负责启动，宗者拉杰组织约400位大家、学者、工艺好意思术师，共同绘画了近4年。他与大家换取磋议，退换画卷内容，将上卷的篇幅推广到618米，拓展其历史跨度和涵盖内容。

经营《彩绘大不雅》堆绣部分的图案。

1999年9月20日，《彩绘大不雅》上卷终于完成。“许多画师和大家们集会在沿途，看我父亲画上了终末一笔‘点睛’。”多杰吉廓清铭刻那慷慨东说念主心的一刻，“环球抛洒糌粑，尽情欢庆。”上卷完成之后，宗者拉杰并未住手探索。2005年，《彩绘大不雅》下卷的经营绘画模式负责启动，他指导几十位画师，倾注心血，历经19年远程，完成了这一工程。不同地区、不同民族、不同门户的画师合作绘画巨幅唐卡长卷，每一段画面王人如斯细密，既有昭彰个性，又能詈骂分明。

在一代代唐卡画师的传承与鼎新中，流传千年的陈腐本事欣忭着新的活力。“画唐卡有铁打的规则，却不是刻板的樊笼。”多杰加指出，唐卡的“度量衡”是藏地艺术的独到基因：东说念主物的头身比例、手抓器物的形势、坐姿的角度，王人有千年传下的圭臬。“画师会微调细节，但举座风范必须合适规制。”这种严谨，让文化传承有了可依的端倪；而《彩绘大不雅》中藏乐跳舞的灵动、建筑风貌的写实，又在规则中含着对生活的无尽热忱。

千年传承“活”在当下

在青海藏文化博物院文创中心里，搭客们围在货架旁，经心挑选着中意的藏地文创居品。好多年青东说念主心爱“福帖”造型的雪柜贴，多杰加谈起与上海公司合作的文创居品，知道无奈又沸腾的笑。这个冲破传统造像度量的经营，曾让信守古法的画师们颦蹙，却因靠拢当代审好意思成了爆款。在他看来，文化传承从不是守旧，而是“在不竭中滋长”。

数字展厅让用户足不窥户，就能通过手机端和PC端参不雅浏览《彩绘大不雅》。

“滋长”体目前与唐卡掂量的细节里：20多种型号的狼毫笔仍在使用，传统棉布处理工艺一点不苟，但数字展馆的经营已提上日程。博物院操纵超长卷轴的数字解构、VR等本领，让用户足不窥户，就能通过手机端和PC端参不雅浏览《彩绘大不雅》。多杰加线路，改日博物院将打造AI纹样共生引擎、区块链神采溯源系统、跨端淑创作云实验室等新本领居品，“《彩绘大不雅》的每一次像素点亮，王人是中汉端淑向改日递交的动态密码”。

“不竭”既有血脉的绵延，亦有遭殃的链接。“青海藏文化博物院设立了唐卡照管院，对《彩绘大不雅》创作流程中积蓄的海量素材进行存档整理，目前仅贵府相片就有9000多张，还有堆积如山的唐卡底稿、草图、小样。”多杰吉成为了别称照管管束员，系统梳理老一辈工艺行家的创作历程。

宗者拉杰向儿子多杰吉传授《彩绘大不雅》贵府。

更动东说念主的传承则融入到火热的生活中。牧区女孩背上的银饰，细看是瓷碗套的变形——因藏地瓷器寥落，牧民先用布套、草套保护碗具，自后缓缓掩饰成银成品，成了流动的钞票标记；于今牧区仍保留的“自带碗筷”习俗，既是游牧生活的遗存，亦然最朴素的分餐智谋。正如温得兄所说：“的确的文化无须刻意吆喝，它就藏在唐卡的神采里、锦袍的丝线里、牧民递来的那碗热茶里。”

藏族衣饰

雨还鄙人，展厅里的唐卡似在发光。从吐蕃时候的生活纪录到今天的数字展馆，从波斯的藏红花到上海的文创经营，藏地端淑的发展端倪从未断裂。多杰加线路，博物院经营带着《彩绘大不雅》其中几卷走进北上广的展厅。“端淑，要被更粗鄙地‘看到’。咱们的文化不该仅仅‘途经’，更要主动走出去。”多杰加的言语中，饱含着对改日的期待。粗略，这份震动东说念主心的力量早已渗透了跨越千载的文化牵挂里。